Po kosmicznej wielkości Prologu, Ewangelia według św. Jana schodzi w ludzką historię i osobiste spotkanie. W J 1,19-51 odwieczne Słowo, już wcielone, zaczyna chodzić wśród ludzi. Poprzez świadectwo Chrzciciela i intymne powołanie pierwszych uczniów, ten fragment zaprasza nas do przejścia od teorii wiary do przemieniającego życie doświadczenia: „Chodźcie, a zobaczycie”.
Tekst równoległy: Wulgata Łacińska vs Przekład Kairós
Poniżej przedstawiamy święty tekst Wulgaty Klementyńskiej w jej oryginalnym łacińskim brzmieniu oraz rozważany przekład Kairós, stworzony poetycko i życiowo, aby otworzyć serce na modlitwę.
| Tekst łaciński (Vulgata Clementina) | Kontemplacyjna Adaptacja Kairós |
|---|---|
| [19] Et hoc est testimonium Ioannis, quando miserunt Iudaei ab Ierosolymis sacerdotes et Levitas ad eum ut interrogarent eum: Tu quis es? | [19] A takie jest świadectwo Jana, gdy przywódcy z Jerozolimy wysłali do niego kapłanów i lewitów na pustynię z pytaniem: „Kto ty jesteś?”. |
| [20] Et confessus est, et non negavit: et confessus est: Quia non sum ego Christus. | [20] On wyznał prawdę z całą jasnością i nie zaprzeczył: „Ja nie jestem Chrystusem”. |
| [21] Et interrogaverunt eum: Quid ergo? Elias es tu? Et dixit: Non sum. Propheta es tu? Et respondit: Non. | [21] Zapytali go ponownie: „Kim więc jesteś? Czy Eliaszem?”. Powiedział: „Nie jestem”. „Czy jesteś zapowiadanym Prorokiem?”. I odpowiedział: „Nie”. |
| [22] Dixerunt ergo ei: Quis es, ut responsum demus his qui miserunt nos? quid dicis de teipso? | [22] Rzekli mu więc: „Powiedz nam, kim jesteś, abyśmy mogli dać odpowiedź tym, którzy nas wysłali. Co mówisz o sobie samym?”. |
| [23] Ait: Ego vox clamantis in deserto: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta. | [23] Odpowiedział: „Ja jestem głosem wołającego na pustyni ludzkiej duszy: Prostujcie drogę Pańską, jak powiedział prorok Izajasz”. |
| [24] Et qui missi fuerant, erant ex Pharisaeis. | [24] A wysłannicy należeli do stronnictwa faryzeuszów. |
| [25] Et interrogaverunt eum, et dixerunt ei: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque Propheta? | [25] Zapytali go ponownie: „Dlaczego więc chrzcisz, skoro nie jesteś Chrystusem, ani Eliaszem, ani Prorokiem?”. |
| [26] Respondit eis Ioannes, dicens: Ego baptizo in aqua: medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis. | [26] Jan im odpowiedział: „Ja chrzczę tylko wodą; ale pośród was stoi Ktoś, kogo wy jeszcze nie znacie”. |
| [27] Ipse est qui post me venturus est, qui ante me factus est: cuius ego non sum dignus ut solvam eius corrigiam calceamenti. | [27] „On jest Tym, który idzie za mną, ale istniał przede mną; a ja nie jestem godzien odwiązać rzemyka u Jego sandałów”. |
| [28] Haec in Bethania facta sunt trans Iordanem, ubi erat Ioannes baptizans. | [28] Działo się to w Betanii, po drugiej stronie Jordanu, gdzie Jan udzielał chrztu. |
| [29] Altera die vidit Ioannes Iesum venientem ad se, et ait: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi. | [29] Nazajutrz Jan zobaczył Jezusa zbliżającego się do niego i zawołał: „Oto Baranek Boży, który gładzi ból i grzech świata”. |
| [30] Hic est de quo dixi: Post me venit vir qui ante me factus est: quia prior me erat. | [30] „To jest Ten, o którym powiedziałem: Za mną idzie Mąż, który mnie wyprzedził, ponieważ istniał już przede mną”. |
| [31] Et ego nesciebam eum, sed ut manifestetur in Israel, propterea veni ego in aqua baptizans. | [31] „Ja sam Go w pełni nie znałem; ale przyszedłem chrzcić wodą, aby On został objawiony sercu Izraela”. |
| [32] Et testimonium perhibuit Ioannes, dicens: Quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de caelo, et mansit super eum. | [32] I Jan dał świadectwo, mówiąc: „Widziałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębica i spoczywającego łagodnie na Nim”. |
| [33] Et ego nesciebam eum: sed qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super quem videris Spiritum descendentem, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu Sancto. | [33] „Ja bym Go nie rozpoznał, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: „Ten, nad którym ujrzysz zstępującego Ducha i spoczywającego na Nim, jest Tym, który chrzci Duchem Świętym””. |
| [34] Et ego vidi: et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei. | [34] „A ja to ujrzałem na własne oczy i daję świadectwo, że On jest prawdziwym Synem Bożym”. |
| [35] Altera die iterum stabat Ioannes, et ex discipulis eius duo. | [35] Nazajutrz Jan stał tam ponownie z dwoma ze swoich uczniów. |
| [36] Et respiciens Iesum ambulantem, dicit: Ecce agnus Dei. | [36] I wpatrując się w przechodzącego Jezusa, powiedział: „Spójrzcie, to jest Baranek Boży”. |
| [37] Et audierunt eum duo discipuli loquentem, et secuti sunt Iesum. | [37] Dwaj uczniowie usłyszeli te słowa i w tej samej chwili poszli za Jezusem. |
| [38] Conversus autem Iesus, et videns eos sequentes se, dicit eis: Quid quaeritis? Qui dixerunt ei: Rabbi (quod dicitur interpretatum Magister), ubi habitas? | [38] Jezus odwrócił się i widząc, że idą za Nim, zapytał ich łagodnie: „Czego szukacie?”. Oni odpowiedzieli: „Rabbi (co oznacza Nauczycielu), gdzie mieszkasz?”. |
| [39] Dicit eis: Venite et widete. Venerunt, et viderunt ubi maneret, et apud eum manserunt die illo: hora autem erat quasi decima. | [39] Powiedział im: „Chodźcie, a zobaczycie”. Poszli więc, zobaczyli, gdzie mieszka, i pozostali u Niego w tym dniu. Było to około godziny dziesiątej. |
| [40] Erat autem Andreas frater Simonis Petri unus ex duobus, qui audierant a Ioanne, et secuti fuerant eum. | [40] Andrzej, brat Szymona Piotra, był jednym z dwóch, którzy usłyszeli Jana i poszli za Jezusem. |
| [41] Invenit hic primum fratrem suum Simonem, et dicit ei: Invenimus Messiam (quod est interpretatum Christus). | [41] Pierwszym, którego Andrzej spotkał, był jego brat Szymon, i powiedział mu z radością: „Znaleźliśmy Mesjasza (co oznacza Pomazańca)”. |
| [42] Et adduxit eum ad Iesum. Intuitus autem eum Iesus, dixit: Tu es Simon filius Iona: tu vocaberis Cephas (quod interpretatur Petrus). | [42] I przyprowadził go do Jezusa. Jezus, wpatrując się głęboko w niego, rzekł: „Ty jesteś Szymon, syn Jonasza; odtąd będziesz się nazywał Kefas (co oznacza Skała)”. |
| [43] In crastinum voluit exire in Galilaeam, et invenit Philippum. Et dicit ei Iesus: Sequere me. | [43] Nazajutrz Jezus postanowił udać się do Galilei. Spotkał Filipa i rzekł do niego z miłością i autorytetem: „Pójdź za Mną”. |
| [44] Erat autem Philippus a Bethsaida, civitate Andreae et Petri. | [44] Filip pochodził z Betsaidy, miasta Andrzeja i Piotra. |
| [45] Invenit Philippus Nathanael, et dicit ei: Quem scripsit Moyses in lege, et prophetae, invenimus Iesum filium Ioseph a Nazareth. | [45] Filip spotkał Natanaela i powiedział do niego z entuzjazmem: „Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w Prawie i Prorocy – Jezusa, syna Józefa z Nazaretu”. |
| [46] Et dixit ei Nathanael: A Nazareth potest aliquid boni esse? Dicit ei Philippus: Veni et vide. | [46] Natanael odpowiedział mu sceptycznie: „Czyż może być co dobrego z Nazaretu?”. Filip odparł krótko: „Chodź i przekonaj się sam”. |
| [47] Vidit Iesus Nathanael venientem ad se, et dicit de eo: Ecce vere Israelita, in quo dolus non est. | [47] Jezus ujrzał zbliżającego się Natanaela i powiedział o nim: „Oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu ani obłudy”. |
| [48] Dicit ei Nathanael: Unde me nosti? Respondit Iesus, et dixit ei: Priusquam te Philippus vocaret, cum esses sub figo, vidi te. | [48] Natanael zapytał ze zdumieniem: „Skąd mnie znasz?”. Jezus mu odpowiedział: „Zanim zawołał cię Filip, gdy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię”. |
| [49] Respondit ei Nathanael, et ait: Rabbi, tu es Filius Dei, tu es rex Israel. | [49] Natanael wyznał z wiarą: „Rabbi, Ty jesteś prawdziwie Synem Bożym, Ty jesteś Królem Izraela”. |
| [50] Respondit Iesus, et dixit ei: Quia dixi tibi: Vidi te sub figo, credis? maius his videbis. | [50] Jezus mu odpowiedział: „Czy wierzysz tylko dlatego, że powiedziałem ci, iż widziałem cię pod drzewem figowym? Zobaczysz o wiele większe rzeczy niż te w swoim życiu”. |
| [51] Et dicit ei: Amen, amen dico vobis, videbitis caelum apertum, et angelos Dei ascendentes, et descendentes supra Filium hominis. | [51] I dodał: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: ujrzycie niebiosa otwarte na oścież i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego”. |
Analiza mistyczna: Objawione Słowa
1. Vox clamantis in deserto — Głos i Słowo
Jan Chrzciciel definiuje siebie nie jako nauczyciela, lecz jako vox (głos). W teologii augustyńskiej głos jest fizycznym instrumentem niosącym przesłanie, lecz gdy przesłanie dociera do serca, głos znika i pozostaje samo Verbum (Przesłanie/Słowo).
- Życie: W zgiełku współczesnego świata często pragniemy być w centrum uwagi. Postać Chrzciciela uczy nas bycia prostymi nośnikami światła. Nasze życie powinno być szeptem kierującym innych ku osobistemu spotkaniu z Bogiem.
2. Ecce Agnus Dei — Baranek Cichego Oddania
Słowo Agnus (baranek) przywołuje łagodność i ofiarę. W Starym Testamencie baranek był ofiarą składaną w celu odnowienia przymierza. Jezus jest Barankiem ostatecznym, który nie niszczy zła przemocą, ale poprzez wchłonięcie go i przemianę w miłość.
- Życie: W obliczu bólu, niesprawiedliwości lub krzywdy naszą ludzką reakcją jest zazwyczaj obrona lub odwet. Kontemplacja Agnus Dei zaprasza nas do aktywnej cierpliwości: leczenia ran współczuciem i owocną ciszą.
3. Venite et videte — Doświadczenie Spotkania
Gdy uczniowie pytają Jezusa, gdzie mieszka, On nie podaje im fizycznego adresu ani racjonalnego wyjaśnienia. Daje im zaproszenie: “Venite et videte” (Chodźcie, a zobaczycie).
- Życie: Wiara nie jest systemem myślowym ani kodeksem nakazów; jest doświadczeniem życiowym. Nie wystarczy czytać o Bogu; musimy „zamieszkać” z Nim na modlitwie, poczuć Jego obecność i pozwolić Mu przemienić naszą tożsamość (tak jak zmienił imię Szymona na Kefas).
Przewodnik po kontemplacji (Lectio Divina)
Zapraszamy do modlitwy tym tekstem według następujących kroków:
- Lectio (Czytanie): Czytaj fragment powoli. Wyobraź sobie scenę nad Jordanem. Pył, wodę, surową postać Jana i milczące spojrzenie przechodzącego Jezusa.
- Meditatio (Medytacja): Zatrzymaj się przy pytaniu Jezusa: “Quid quaeritis?” (Czego szukacie?). Pozwól, aby to pytanie wybrzmiało dziś w twoim sercu. Czego naprawdę szukasz w swoim życiu? Pokoju, bezpieczeństwa, odpowiedzi, pociechy?
- Oratio (Modlitwa): Odpowiedz Jezusowi z pełną szczerością. Jeśli jesteś zmęczony: “Nauczycielu, szukam odpoczynku”. Jeśli masz wątpliwości: “Nauczycielu, gdzie mieszkasz w moim cierpieniu?”.
- Contemplatio (Kontemplacja): Wsłuchaj się w Jego wewnętrzną odpowiedź: „Chodź i zobacz”. Pozostań przez kilka chwil w ciszy, wielbiąc Jego obecność w swojej duszy, wiedząc, że On zna cię od zawsze, nawet gdy byłeś „pod drzewem figowym”.
†
Tekst: Wulgata Klemantyńska | Wersja: © Kairos Studio
✦Eksploruj Biblioteka Wulgaty Medytowanej aby studiować Pismo Święte.
← Poprzedni Rozdział J 1,1-18: Prolog św. Jana
Bibliotheca Sacra
✦ Eksploruj Świętą Bibliotekę
Kontynuuj odkrywanie naszej kolekcji tradycyjnych modlitw, śpiewów gregoriańskich i żywotów świętych.
Odkrywaj Dalej 📖